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诸子百家之:阴阳家(上)

鸭肉不能与兔肉、山楂、栗子、鸡蛋、杨梅、核桃、鳖、木耳、胡桃、大蒜、荞麦同食。

(先秦时期的诸子百家学派之一)

天人感应论

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阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派,齐国人邹衍是其创始人,阴阳家的学问被称为“阴阳说”,其核心内容是“阴阳五行”,阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。

天人感应是中国古代儒家的一个神学术语,是在中国古代哲学中关于天人关系的一种具有唯心主义倾向的学说。它的主要意思是说天命和人事的互相响应,认为天能够对人事进行干预,也能预测人的吉凶祸福,同时人的行为也能被天所感应到。在这方面,西汉时期的儒学大事董仲舒就是这方面的代表人物。

1、兔肉:鸭肉和兔肉同食没有什么副作用,只是鸭肉和兔肉都是性寒之物,肠胃不好的人容易引起腹泻。平时的吃量也不会引起不适症状。

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息,而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。古代大家与近代学者都认为阴阳家源于道家,属于道家支派,近代出土竹简《三十时》等证实早期阴阳家著作中有大量道家色彩 

董仲舒天人感应的思想主要的理论来源是阴阳五行学说或者《春秋》一书中的天人感应思想,同时也有自己的阐述和创新之处。董仲舒认为,宇宙是由金、木、水、火、土五种基本物质所构成的,这五种物质之间相生相克,因此才构成了合理的宇宙关系。按照他的宇宙构成学说,宇宙被五行合理地安排,因此才会有日月星辰、春夏秋冬的变换和更替,而灾害的出现则是由于宇宙的五行关系被打破了,五行处于一种混乱的状态中,于是灾害就这样出现了。

9159金沙官网,2、山楂:二者均属寒凉之物,不宜同食。

值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

董仲舒虽然用五行理论解释了灾害发生的原因,但是要说明天人之间的感应还是不够的,因此他在此基础上进一步提出了人的行为是如何破坏五行的合理关系从而导致灾害的发生的。董仲舒提出的就是气化学说。他认为天地万物由气化所形成,人生活的空间就是一个天地之间阴阳之气汇聚的地方。因此天地之间虽虚而实。在这一气化的天地之间,人的气息和天地的气息互相混合,如果这两股气息和谐共生,则天下太平;而一旦这两股气息混乱和排斥,天地之间就会有灾祸发生,董仲舒的气化学说的提出使他的天人感应学说形成了一个完整的闭环。

3、栗子:鸭肉油腻多脂,栗子中富含维生素C,能与脂肪反应使其营养价值降低,两者最好不要同时食用。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

不得不说,在古代的科技条件下,董仲舒能够提出如此完备的学说实在是一件让人叹服的事情。

4、鸡蛋:鸭肉忌与鸡蛋同食,否则会大伤人体中的元气。

概述

董仲舒大一统

附一:相克,五行学说术语。古代汉族人民认为金、木、水、火、土五种物质之间有互相制约和排斥的关系,来说明脏腑之间相互制约的生理现象。其次序是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。近人习惯将它与反常的相乘混同,如病理的木乘土,也称木克土。五行是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是汉族文化重要组成部分。

战国时期,有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派,被称为“阴阳家”,属于道家支派,史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。

在中国儒学发展的的历史上,除了开创者和之外,董仲舒是一个不得不提的重要人物。他学识渊博,满腹经纶,在继承前人思想的基础上,进一步发展和诠释了儒学思想,并提出了许多对后世影响深远的思想主张。其中最主要的主张是“罢黜百家,独尊儒术”、“大一统”等重要的思想,这些思想主张都被当时的汉武帝所采纳,起到了非常重要的作用。

附二:.中国道家哲学术语。构成万物的原始物质。

阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。

我们来看一下“大一统”思想的产生背景。当时的汉朝经过汉惠帝、汉文帝和汉景帝“休养生息”的政策之后,出现了非常繁荣的局面。史称为“”。等到汉武帝刘彻继位之后,他一方面大力加强中央的权力,同时也削弱地方王侯的势力,同时大力招募贤才。正是在这种情况下,董仲舒逐渐形成了“大一统”的思想。

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